Hukum Kencing Berdiri Akhir..........

KESIMPULAN

Berdasarkan uraian-uraian di atas maka penulis dapat menyimpulkan beberapa poin berikut:

1. Hukum kencing berdiri bila ditinjau dari hadis Nabi Saw adalah boleh berdasarkan riwayat Khuzaifah bin al-Yaman dan al-Mughirah bin Syu’bah yang menjelaskan bahwa mereka pernah bersama dengan Rasulullah dalam sebuah perjalanan kemudian singgah pada tempat pembuangan sampah suatu kaum lalu kemudian Rasulullah Saw kencing berdiri dan mereka menjadi dinding penghalang dari pengelihatan orang lain. Sementara hadis ‘Aisyah menunjukkan bahwa kebiasan umum Rasulullah Saw adalah kecing sambil duduk

2. Adapun hukum kencing berdiri bila ditinjau dari segi fiqhinya adalah boleh dilakukan dengan syarat; 
menjaga agar kain yang dikenakan tidak terkena oleh percikan air kencing, hendaknya menjaga ketentraman dan kenyamanan orang lain dengan mencari tempat yang dapat menghalangi pandangan orang lain terhadapnya, namun apabila kencing berdiri dilakukan ditempat yang dapat mengganggu kenyamanan orang lain, maka hukumnya adalah makruh.

---

[1] Muhammad bin Ismail bin Ibrahim al-Bukhary, Shahih al-Bukhary. (Cet. I; Kairo: Mathba’ah as-Salafiyyah, 1400 H), Jld. I, h. 92

[2] Ibid., Jld. II, h. 200

[3] Muslim bin Hajjaj bin Muslim al-Qsyairy an-Nasisabury. Shahih Muslim.(Cet. I; Kairo: Dar Ibnu al-Haitsam, 1422 H / 2001 M), h. 77

[4] Sulaiman bin al-Asy’ast as-Sijistany Abu Daud, Sunan Abu Daud. (Cet. I; Bandung: Makatabah Dakhlan, T.Th), Jld. 1, Juz. 1, h. 6-7

[5] Muhammad bin Isa bin Surah at-Tirmidzy Abu Isa. Sunan at-Tirmidzy. (Cet.II; Semarang: PT. Toha Putra, T.Th), Jld. I, h. 11

[6] Ahmad bin Syu’aib an-Nasa’i Abu Abdurrahman, Suanan an-Nas’i, Dita’liq dan di Tashhih oleh Syaikh Nashiruddin al-Albany . (Cet. I; Riyadh Dar al-Ma’arif, T.Th), h. 12, 13

[7] Muhammad bin Yazid al-Qazwiny ibnu Majah Abu Abdillah, Sunan Ibnu Majah. ((Cet. I; Bandung: Makatabah Dakhlan, T.Th), Jld. 1, h. 111-112

[8] Abdullah bin Abdurrahman ad-Darimy Abu Muhammad, Sunan ad-Darimy.(Cet. I; Bandung: Makatabah Dakhlan, T.Th), Juz. 1, h. 171

[9] Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, al-Musnad. (Cet. I; Kairo: Dar al-Hadis, 1416 H / 1996 M), Jld. XIV, h. 87

[10] Ibid., Jld. XVI, h. 565, 566, 567, 599, 619

[11] Malik bin Anas, Kitab al-Muwaththa’. (Cet. I; Kairo: Dar ar-Rayyan, 1408 H / 1988 M), Jld. 1, h. 58

[12] At-Tirmidzy, Op.Cit., h. 10

[13] An-Nas’i, loc. Cit.,

[14] Iibnu Majah, Op. Cit., h. 112

[15] Ahmad bin Hanbal, Op. Cit., Jld. XVI, h. 497, 634

[16] Sulaiman bin al-Jarud al-Farisy Abu Daud at-Thayalisy, Musnad ath-Thayalisy. (Cet. I; Kairo: Dar al-Kutub al-Mishriyyah, 1321 H), Jld. IV, h. 393

[17] Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad bin Usman al-Zahaby, Siyar A’lam al-Nubala’. (Cet. VII; Beirut: Muassasat al-Risalah, 1410 H / 1990 M), Jld. XIII, h. 277-78

[18] Ibid., h. 278.

[19] Jamaluddin bin Abi al-Hajjaj Yususf al-Mizzy, Tahdzib al-Kamal fii Asma’ al-Rijal. (Cet. I; Beirut: Dar al-Fikr, 1414 H / 1994 M), Jld. XVII, h. 355

[20] Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad bin Usman al-Zahaby, Kitab Tadzkirat al-Huffadh. (Cet. I; Beirut: Dar Ihya al-Turast al-Araby, 1375 H / 1995 M), Jld. II, h. 636

[21] Abu al-Fida’ Ismail bin Umar bin Katsir al-Qurasyial-Dimasyqy, al-Bidayah wa al-Nihayah. (Cet. I; Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, T.Th), jld. VI, juz. XI, h. 56

[22]Al-Mizzy, Op. Cit., jld. II, h. 477

[23] Ibid., h. 471-72

[24] Ibid., h. 476

[25] Ibid.,

[26] Ahmad bin Ali bin Hajar al-Asqalany, Tahdzib al-Tahdzib. (Cet. I; Beirut: Dar al-Fikr, 1404 H / 1984 M), jld. 4, h. 140 – 41

[27] Ibid.,

[28] Al-Dzzhaby. Op.Cit., jld. IX, h. 381

[29] Jalaluddin Abd al-Rahman bin Abi Bakr al-Suyuthy, Thabaqat al-Huffadh.(Cet. I; Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1403 H / 1983 M), jld. I, h. 27

[30] Al-Mizzy, Op. Cit., jld. XII, h. 479-86

[31] Al-Asqalany, Op. Cit., jld. IV, h. 301

[32] Al-Dzahaby, Op.cit., jld. VII, h. 212

[33] Ibid., h. 206

[34] Ibid.,

[35] Ibid., h. 208

[36] Ibid., h. 210

[37] al-‘Asqalany, Op. Cit., jld. V, h. 35

[38]Ibid.,

[39] Ibid., jld. IV, h. 317

[40] Ibid.,

[41] Al-Mizzy, Op. Cit., jld. XXVII, h. 369-71

[42] Al-Asqalany, Op.Cit., jld. I, h. 31-32

[43] Ibid., h. 33

[44] Ibid., jld. VII, h. 259

[45] Ibid.,

[46] Al-Mizzy, Op. Cit., jld. XII, h. 462-63

[47] Al-Asqalany, Op. Cit., jld. IV, h.293-94

[48] Ibid., h. 294-94

[49] Al-Mizzy, Op. Cit., jld. XXVIII, h. 457

[50] Ibid., h. 458

[51] Ibid., jld. XII, h. 453

[52] Al-Dzahaby, Op. Cit., jld. IV, h. 108-09

[53] Al-Asqalany, Op. Cit., jld. XII, h. 385

[54] Abu Muhammad Abdullah bin Muslim bin Qutaibah, Takwil Mukhtalaf al-Hadis. (Cet. I; Beirut: Dar al-Jail, 1411 H / 1991 M), h. 92

[55] Lihat Abu Daud, Op. Cit., Kitab Thaharah, Bab al-Istibra’u min al-Bauli, No. Hadis; 22., juz. I, h. 6

[56] Al-Asqalany, Fath al-Bary Syarh Shahih al-Bukhary. (Cet. I; Beirut: Dar al-Fikr, 1414 H / 1989 M), jld. I, h. 352

[57] Syhab al-Din Ahmad bin Muhamad al-Khathib al-Qasthalany, Irsyad al-Sary Syarh Shahih al-Bukhary. (Cet. VII; Mesir: Maktabah al-Usariyyah, 1323 H), jld. I, h. 293

[58] Abu Zakariya Yahya bin Syaraf al-Nawawy, al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Hajjaj. (Cet. I; Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1421H/ 2000M), jld. II, juz. III, h. 124

[59] Abu al-Hasan Ali bin Khalaf bin Abd al-Malik Ibnu Baththal, Syarah Shahih al-Bukhary. (Cet. I; Riyadh: Makatabh al-Rusyd, t.th), jld. I, h. 334

[60] Ibid., h. 335. Lihat pula al-Kirmany, Syarah Shahih al-Bukhary. (Cet. Beirut: Dar Ihaya al-Turats, 1401H / 1981M), juz. III, h. 74-75.

[61] Ibnu Majah, Op.Cit., juz I, h. 112

[62] Al-‘Asqalany, Fath al-Bary., jld. I, h. 375

[63] Muhammad bin Ali al-Syaukany, Nail al-Authar Syarah Muntaqa al-Akhbar.(Cet. I; Mesir: Makatabah al-Halaby, t.th), jld. I, h. 107-08